明太祖朱元璋“自朝达暮，恒兢惕以自持”。某日早朝，他忽然发问：“天下何人最快活？”群臣纷纷开动脑筋，或曰金榜题名者，或曰功成名就者，或曰富甲天下者，或曰子孙满堂者，不一而足，却皆未获赞许，唯独大臣万钢说到“畏法度者快活”时，朱元璋龙颜大悦，甚为赞同，并告诫百官：“人有所畏，则不敢妄为。”

“妄”，历来为先贤所诫，遑论治国、平天下，即便对于修身、齐家，亦乃大患。妄念一起，犹如万马脱缰，后果往往不堪设想。诸多不切实际、执迷不悟的妄想，信口开河、不负责任的妄言，毫无根据、轻下结论的妄断，伤天害理、丧心病狂的妄为即会纷至沓来。一个“妄”字，实乃害人害己、祸国殃民的罪恶推手，政通人和，长治久安，岂可得也？

而治妄戒妄的灵丹妙药就是有所畏。畏则不敢肆意妄为，必身有所正、言有所规、行有所止，因此才能成就君子之德。

宋代诗人陆游畏“友”。友人有操守、有原则、有境界，令其又敬又畏，而且畏了一辈子，“岂不怀荣畏友朋，一生凛凛蹈春冰”。春天的冰既薄且脆，行于其上，极其危险，就好像踩在老虎尾巴上一样，怎能不令人提心吊胆、战战兢兢？陆游甚至在每日生活起居中都不敢忘了这位“厉害”朋友的存在，“起居饮食每自省，常若严师畏友在我傍”。

元代名臣吕思诚畏“书”。“不敢妄为些子事，只因曾读数行书。”古往今来，先哲们充满智慧和人文情怀的不朽论著，为人类进步事业作出了巨大贡献。“不义而富且贵，于我如浮云”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“己所不欲，勿施于人”等思想，已经成为一代又一代读书人崇尚与敬畏的价值观和道德律，不管多么贫穷困顿，也无论处境多么艰难险恶，他们都不敢轻易逾越先哲所划定的红线。孔子将其谓为“君子之畏”。

战国时期的政治家李悝畏“法”。传说，作为魏国大法官的他曾审理一桩凶杀案，最后结案时将杀人凶手按律判处了死刑。不想3年后，此案的真凶浮出水面，不仅对自己的罪行供认不讳，而且供述事实清楚，证据确凿。显而易见，一个无辜的人被李悝冤杀了，而按照他自己所定的《法经》，这是死罪。最终，毕生崇法畏法的李悝以死谢罪。

东汉名臣杨震畏“天”。杨震赶赴东莱郡任职之时，途经昌邑县。昌邑县令王密曾受过杨震的举荐，为报知遇之恩，遂亲赴郊外迎接恩师。两人畅聊至深夜，哪知临别之时，王密突然欲献上黄金十斤，并表示：“夜幕无知者。”杨震坚辞不受，并说道：“天知、地知、我知、子知，何谓无知？”天知地鉴，神目如电，岂可掩耳盗铃、自欺欺人？

明代名臣于谦畏“议”。每次进京奏事，于谦从不像别人那样带着金银财宝或土特产品到处送礼，并特意写诗明志：“绢帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”闾阎，指里巷，此处代指老百姓。于谦不怕皇帝权臣不喜，反而怕普通百姓不满，在其心中孰轻孰重，自见分晓。后来于谦被杀，抄家的官员发现他家徒四壁，更没有多余的钱财。“要留清白在人间”的于谦，不怕粉身碎骨，却怕被百姓戳脊梁骨。

现实生活中，更多的人则是畏“威”。刘璋治蜀时，一味宽厚，结果导致境内法纪废弛，正气不彰。诸葛亮对此反其道而行之，有法必依，执法必严，违法必究，百姓对法律的高压线逐渐产生敬畏，蜀国从此走向大治，国力日强，为六出祁山伐魏奠定了较为雄厚的物质基础。

有恃无恐者往往无畏。东汉末年的吕布以勇武闻名，号称“飞将”。他常言：“吾有画戟、赤兔马，天下人谁敢近我！”殊不知，正因其狂妄自大、不知敬畏，信奉武力可以解决一切，因此最后才失去人心，落了个身首异处的可悲结局。

无知者更是不知有畏。汉朝时，朝廷派使者来到西南一隅的夜郎。这本是个和汉朝一个县差不多大的蕞尔小国，可夜郎国王从未出过国门，便傲慢地问汉使：“大汉和我的国家相比，哪个大？”其茫然无知和妄自尊大终沦为后世笑柄。

自高自大、满不在乎，看似与无畏相像，其实却毫不沾边，甚至是真正的懦弱。真正的无畏是文天祥，是杨继盛，是谭嗣同，是方志敏，是江竹筠……他们胸怀信念、不畏牺牲，谱写了一曲曲可歌可泣的壮丽篇章。其实，从本质上说他们也不是毫无所畏。只不过，他们更加畏惧内心深处重于泰山、最为自己珍重的东西受到损害，所以自己的这个“小我”也就勇往直前、无所畏惧了！

图文来源：《党课》（上半月）2022年7期